Jun 7 de 2009, por Joclar. Quando nos referimos a documentos da igreja cátara, dentro da história do catarismo, devemos ter em conta que o que chegou até os nossos dias e que veio à luz, é muito pouco.
Por um lado, devido à perseguição e queima sistemática de documentos por parte da Igreja Católica. Em segundo lugar, se alguém tinha um documento procurava esconder e, talvez num futuro apareça algum mais, porém de momento é muito pouco, para não dizer quase nada, o que nos resta. Por outro lado, existem documentos da inquisição que, embora deformados, nos permitem ter uma pequena visão das crenças dos cátaros.
Não obstante existem quatro documentos que chegaram até nossos dias que, embora não esgotem, nos permitem fazer uma ligeira idéia de suas crenças e pensamento.
O primeiro deles e, quiçá o mais importante, é o chamado “El Libro de los Dos Principios”. Trata-se de um documento escrito em latim, provavelmente em torno do ano de 1240 na Lombardía, nas proximidades do lago de Garda, que se conserva em um códice pertencente á fundação dos Conventos Secularizados da Biblioteca Nacional de Florença, com a assinatura I.II.44. Alí foi descoberto na ano de 1939 pelo padre Antoine Dondaine, o qual nos ofereceu a primeira edição dos dois textos cátaros que continha dito códice: O Livro dos Dois Princípios e o Ritual Latino.
O conteúdo do Livro dos Dois Princípios é um compêndio anônimo, de sete breves tratados:
1.O livre arbítrio
2.A criação
3.Os signos universais
4.Compêndio para a instrução dos principiantes
5.Contra os Garatistas
6.O livre arbítrio
7.As perseguições
Quanto ao conteúdo do Ritual, mutilado no começo, está inserido, de forma incongruente, no meio do último tratado, “As perseguições”.
Por outro lado chegou até nós o “Liber contra maníqueos”, composto, provavelmente entre 1222 e 1223, por Durán de Huesca, que foi apresentado por este à Curia Romana em 1224 e que reune parte de um “Tratado cátaro” cujas doutrinas havia se proposto refutar. Deste exemplar, o manuscrito mais completo que nos chegou é o que se conserva na Biblioteca Capitular da Catedral de Praga.
O “Ritual del Consolhament”. Sobre este ritual que nos chegou muita informação através dos textos inquisitoriais, nos oferecem uma descriçãominuciosa e precisa dos documentos que chegaram até nossos dias:
1.O ritual occitano, chamado assim pelos historiadores e documentalistas por estar redigido no apêndice de um Novo Testamento em língua occitana, cujo códice se acha na Biblioteca Municipal de Lyon.
2.O ritual latino, também mutilado, foi descoberto por Antoine Dondaine en 1939, no mesmo códice em que aparece o Livro dos Dois Princípios.
Por último, o filólogo belga Théo Venckeleer, nos anos 1960 y 1961, publicou a tradução de dois escritos que figuram no último tomo dos 12 volumes que conformam a chamada “Coleção Valdense” conservada na Biblioteca do Trinity College de Dublín (códice A.6.10, hoje com a assinatura “ms.269″) e que resultaram ser de origem cátaro e não valdense. Trata-se de um tratado apologético sobre a Igreja de Deus (Gleisa de Dio) e de um “Comentário ao Padre Nosso”, redigidos em occitano.
Informações Adicionais
Entendemos como documentos da Igreja Cátara, aqueles poucos documentos que transcederam de sua época até nossos dias, sem levar em conta os registros da Inquisição:
A Ceia Secreta (Interrogatio Johannis)
Trata-se de um Evangelho Apócrifo de origem Bogomílica que se acredita que circulava dentro da Igreja Cátara. A tradução para o Latim do texto original Búlgaro consta do século XIII. Consta de dois versões, a Versão de Vienna e a Versão de Carcassona (R.Nelli, Écritures Cathares, Paris 1959).
• O Livro dos Dois Princípios(Liber de Doubus Principii)
Esse livro que pretende ser um compêndio para se conhecer claramente a doutrina da Igreja Cátara, considera-se que foi escrito por Juan de Bérgamo também conhecido como Juan de Lugio, ou por um de seus discípulos, até meados do século XIII. Esse documento foi encontrado pelo padre dominicano Antoine Dondaine em Florença em princ'pios do séclo XX e foi publicado pela primeira vez em 1939.
• O Ritual Occitano de Lyon
É, sem dúvida, o mais antigo de todos os documentos que tem sua origem na Igreja Cátara, dos que até esse momento se localizou. É copiado em continuação de uma tradução para a língua d'Oc do Novo Testamento que se conserva na Biblioteca Municipal de Lyon e apresenta além disso um comentário do "Pater". Esse documento foi traduzido para o Francês na segunda edição do livro de René Nelly Ecritures Cathares.
• O Ritual Latino
Existe um fragmento de ritual escrito em Latim, copiado também em continuação do "Livro dos Dois Princípios". Seu texto coincide com o do Ritual Occiytano de Lyon.
• O Ritual Occitano de Dublin
Esse documento foi descoberto em 1960 por um filólogo belga, Theo Venkeleer, na parte dos fundos da Biblioteca Valdense do Trinity College de Dublin e foi publicado pelo mesmo na "Revista Belga de Filologia e de História" no mesmo ano e , da mesma forma, Anne Brenon o traduziu para o Francês e foi publicado e comentado na segunda edição do livro Ecritures Cathares de René Nelli.
• O Anônimo
Trata-se de um texto incluído na refutação de Durán de Huesca (Valdense convertido) que escreveu o "Liber antiheresis". Esse documento também foi localizado pelo dominicano Antoine Dondaine, que o reconheceu entre uns manuscritos da Biblioteca Nacional de Paris e foi publicado por Cristina Thouzellier no ano de 1961.
• "Summa de Catharis"
Trata-se de um documento escrito por Raynier Sacconi, um "Perfeito" convertido ao catolicismo que, entre outras coisas, analisa o "Livro dos Dois Princípios" de Juan Lugio.
Nos próximos escritos, entraremos mais a fundo sobre o conteúdo de cada um destes textos.
Os Ritos propriamente ditos
Os ritos que chegaram a ser conhecidos como praticados pela Igreja Cátara, foram:
